Un art au service de la mémoire amazighe

L’exposition Imazighen, qui signifie « les hommes libres » en langue amazighe, est un hommage aux racines et à l’histoire d’un peuple. Chaïmaa Mellouki explique que son travail s’inscrit dans une démarche de transmission et de réappropriation culturelle. Son objectif ? Montrer que l’art ne se limite pas à l’expression personnelle : il est aussi un moyen puissant de préserver l’âme d’un peuple et de créer un pont entre les générations.

Elle souligne que l’histoire amazighe repose principalement sur la transmission orale, laissant peu de traces écrites. C’est pourquoi l’art visuel, omniprésent dans les bijoux, les tatouages et les tapis, joue un rôle central dans la préservation de cette mémoire collective. « Les bijoux amazighs, par leur complexité et leur richesse symbolique, faisaient partie des tenues traditionnelles. Les tatouages portés par les femmes représentaient la beauté, le tempérament et les caractéristiques personnelles. Quant aux tapis, ils étaient bien plus que des objets décoratifs : ils portaient en eux des valeurs et des symboles propres à la culture amazighe », explique-t-elle lors de sa conférence.

Un voyage initiatique à 15 ans

Le lien entre Chaïmaa Mellouki et son héritage amazigh s’est renforcé lors d’un voyage marquant à l’âge de 15 ans. Elle raconte s’être rendue dans le village de sa grand-mère, situé dans la région de Marrakech. Ce lieu isolé, dépourvu à l’époque de réseau, d’électricité et d’eau courante, lui a permis de découvrir la culture amazighe et de nouer des liens avec ses racines. « Malgré la barrière linguistique – je ne parle pas amazigh – ils m’ont accueillie comme si j’avais toujours fait partie d’eux. Nous communiquions avec un langage non verbal, et ils m’ont ouvert leur cœur et leur maison. Ce voyage a été le point de départ de ma quête pour comprendre mes origines et leur donner une place dans mon travail artistique », confie-t-elle.

La série Imazighen : une réappropriation culturelle

La collection Imazighen, au cœur de son exposition, se compose de photos prises entre 1900 et 1920, représentant des hommes, des femmes et des enfants amazighs. Ces images, initialement réalisées par des colons, ont été retravaillées par l’artiste avec des techniques de digital art. « À l’époque, les Amazighs n’avaient pas accès à la photographie. Ce projet est une forme de réappropriation culturelle. En redonnant vie à ces photos à travers les couleurs, les textures et les volumes, je rends hommage à mon peuple et à sa richesse culturelle », explique Chaïmaa Mellouki.

Certaines photographies présentent des visages non identifiés, mais les vêtements permettent de situer leurs origines, comme les tribus marocaines ou algériennes. Une œuvre marquante est celle d’une femme de la tribu des Aït Atta, enrichie de motifs contemporains qui symbolisent le lien entre tradition et modernité.

Un processus créatif en quête de sens

Le travail de Chaïmaa Mellouki commence par une phase de recherche et d’immersion, au cours de laquelle elle échange avec des personnes âgées, collecte leurs récits de vie et étudie les symboles amazighs. « Ces rencontres m’inspirent et me permettent de retranscrire des histoires dans mon art. Je réalise ensuite des esquisses, travaille sur des palettes de couleurs et laisse libre cours à mon imagination », précise-t-elle.

L’artiste souligne l’importance de s’adresser aux jeunes générations en utilisant des supports modernes et accessibles. « La transmission culturelle passe aussi par les nouvelles technologies, comme les NFT (Non-Fungible Tokens), la réalité augmentée ou l’art interactif. Par exemple, imaginer une immersion dans un village amazigh grâce à un casque de réalité virtuelle peut rendre la culture vivante et attrayante pour les jeunes », suggère-t-elle. « Mon objectif est de promouvoir la culture amazighe à travers le monde. Cette série a été présentée au Maroc, elle est exposée ici à Blois, et bientôt, je l’emmènerai à Dubaï », annonce-t-elle.

La transmission culturelle : un devoir collectif

Pour l’artiste, chacun peut devenir acteur de la transmission culturelle, à son échelle. « Nous sommes comme des arbres : sans racines, nous n’existons pas. Je vous invite à explorer vos origines, à développer votre créativité et à partager ce que vous créez. Ce que vous faites peut résonner avec bien plus de personnes que vous ne l’imaginez », conclut-elle.

La transmission commence à la maison

Un autre conférencier est intervenu sur le thème de la transmission, samedi : Fahim Messaoudene a insisté sur un point fondamental : la transmission de la langue et des traditions amazighes commence à la maison. C’est là, selon lui, que se joue l’avenir de la culture, car l’enfant y construit ses premières bases identitaires et culturelles. « Si on ne parle pas la langue à la maison, les enfants seront influencés par d’autres langues, celles de leur environnement extérieur, et finiront par perdre le lien avec leurs racines », a-t-il affirmé. Il a notamment rappelé que l’imprégnation culturelle passe par l’exemple quotidien donné par les parents.

Il évoque des souvenirs personnels marquants, comme ceux de sa grand-mère et de sa mère préparant des repas traditionnels pour Yennayer. « Je garde encore en mémoire ma mère préparant le couscous avec la sauce, et le rituel d’égorger un poulet pour célébrer la fête. Ces gestes simples, mais chargés de sens, m’ont marqué profondément. Aujourd’hui, je les perpétue avec ma famille, en expliquant à mes enfants ce qu’est Yennayer et son importance historique et festive », a-t-il confié. Fahim souligne que ces pratiques ne doivent pas être vues comme de simples routines, mais comme des opportunités de transmettre un héritage vivant.

L’article Chaïmaa Mellouki et la transmission de l’héritage amazigh par l’art est apparu en premier sur Blois Capitale Agglopolys.

Toutefois, le concept de Blue Monday a été largement critiqué pour son absence de base scientifique solide. Les experts en psychologie et en sciences sociales réfutent l’idée que des sentiments complexes comme le bonheur ou la déprime puissent être résumés ou prédits par une formule mathématique simple. Le Blue Monday est ainsi souvent perçu comme une tactique marketing plutôt qu’une vérité scientifiquement établie​​.

En plus de cela, les éléments supposés contribuer au Blue Monday, tels que le mauvais temps, le manque de lumière naturelle, les dépenses excessives durant les fêtes, et la désillusion face aux résolutions du Nouvel An, ne s’appliquent pas uniformément à tout individu et peuvent varier grandement d’une personne à l’autre​​.

D’autres critiques pointent également du doigt le fait que le Blue Monday simplifie à l’extrême la question de la dépression, en focalisant sur une journée précise, ce qui pourrait minimiser les problèmes réels de santé mentale et décourager les personnes concernées à rechercher de l’aide adaptée​​. De plus, le fait de désigner une journée spécifique comme étant déprimante pourrait créer une prophétie autoréalisatrice, influençant négativement l’humeur des individus simplement parce qu’ils sont amenés à croire que ce jour sera triste​​​​.

L’article Le Blue Monday, le 15 janvier, est-il le jour le plus triste de l’année ? est apparu en premier sur Blois Capitale Agglopolys.

La langue berbère, aussi connue sous le nom de tamazight, fait partie de la famille des langues chamito-sémitiques (afro-asiatiques) et est principalement parlée en Afrique du Nord. Elle s’étend du Maroc à l’Égypte, ainsi que du nord de la Méditerranée au Mali et au Niger. Cette langue est constituée de divers dialectes, parmi lesquels le tachlhit, le tamazight, et le tarifit sont les plus parlés au Maroc, tandis que le kabyle, le tamacheq (ou touareg), et le chaoui sont courants en Algérie. Au total, environ 22 millions de personnes parlent les langues berbères. Les locuteurs natifs de ces langues se désignent sous le nom d’imazighen, signifiant « homme libre ».

Historiquement, les langues berbères ont été influencées par plusieurs langues au fil des siècles, dont le punique, le latin, l’arabe, et le français. L’arabe, en particulier, a eu une influence notable sur le lexique berbère. Bien que principalement transmises oralement, ces langues disposent d’un système d’écriture ancestral, le libyco-berbère ou tifinagh. Ce système alphabétique consonantique est en usage depuis plus de deux millénaires et demi et reste utilisé par les Touaregs. Il a également gagné en popularité dans certains milieux kabyles et marocains. Au XXe siècle, l’écriture berbère s’est adaptée pour utiliser principalement les alphabets latin et arabe.

Le statut des langues berbères a évolué positivement ces dernières années. En Algérie, le berbère a été reconnu comme seconde langue nationale en 2002, et au Maroc, il a été déclaré seconde langue officielle en 2011, intégrant également les programmes éducatifs. Grâce aux efforts des militants berbères, le tifinagh, un système d’écriture alphabétique traditionnel berbère, longtemps sous-utilisé mais préservé par les Touaregs, a connu un renouveau. Il est désormais employé en Algérie et au Maroc pour des inscriptions officielles.

L’article Nouvel an berbère : mieux connaître le tamazight et le tifinagh est apparu en premier sur Blois Capitale Agglopolys.

Le Nouvel An berbère, également connu sous le nom de « Yennayer », est la célébration du premier jour de l’année selon le calendrier agraire utilisé par les Berbères, un groupe ethnique autochtone d’Afrique du Nord. Cette fête, qui a lieu le 12 janvier de chaque année, est une tradition importante pour les communautés berbères, en particulier en Algérie, au Maroc, en Tunisie, et dans certaines régions de Libye et du Mali.

Yennayer marque le début de l’année agricole et est souvent associé à la préparation et à la consommation de plats spéciaux, à des rituels symboliques liés à la prospérité et à la fertilité, et à diverses formes de célébrations culturelles. Cette fête est l’occasion de perpétuer des traditions ancestrales, de se rassembler en famille et de renouveler les liens communautaires.

Yennayer : origine et calendrier

Yennayer marque le premier jour de l’année selon le calendrier agraire amazigh, remontant à l’Antiquité. Il est célébré entre le 12 et le 14 janvier de chaque année, correspondant au calendrier julien, décalé de 13 jours par rapport au calendrier grégorien. Son origine remonte à 950 av. J.-C., coïncidant avec l’intronisation du roi berbère Sheshonq Ier en tant que pharaon d’Égypte, marquant ainsi le début de la XXIIe dynastie égyptienne, dite libyenne ou boubastide​​​​​​​​.

Célébrations, traditions, étymologie

La veille de Yennayer, des plats plus frugaux sont préparés, tandis que le jour de Yennayer, un repas plus riche est partagé (imensi n yennayer), symbolisant la prospérité. Ces repas comprennent des gâteaux, un plat de « sept légumes », de la viande, et des friandises. Des rituels de purification sont également effectués, comme le nettoyage minutieux des maisons, pour chasser les mauvaises influences et accueillir la nouvelle année sous de bons auspices​​.

En Kabylie et dans l’Aurès, la veille de Yennayer, les maisons sont nettoyées et embaumées avec diverses herbes et branches d’arbres. Des masques sont également confectionnés et portés par les enfants, qui quémandent des friandises de maison en maison​​​​​​​​.

Étymologiquement, « Yennayer » est composé de « yen », signifiant « premier », et « ayer » (ou « ayyur »), qui veut dire « mois ». Il y a également une ressemblance avec le terme latin « ianuarius » (janvier), reflétant l’importance de ce mois dans le calendrier berbère et la transition entre le passé et l’avenir​​​​

Reconnaissance officielle

En Algérie, Yennayer a été reconnu comme fête nationale et jour férié depuis 2018. Au Maroc, cette reconnaissance a eu lieu en 2023. Cette intégration officielle dans les calendriers nationaux souligne l’importance de la culture amazighe dans ces pays​​​​.

Yennayer a une influence culturelle significative, renforçant l’identité amazighe et contribuant à la socialisation et à l’harmonisation du tissu culturel dans diverses régions d’Afrique et du bassin méditerranéen. Il a même été intégré au patrimoine culturel immatériel français en 2020​​. Selon des évaluations non officielles, la population totale d’individus d’ascendance berbère résidant actuellement en France atteindrait les 1,5 million de personnes. Pour certains chercheurs, la langue berbère représenterait actuellement la deuxième langue la plus parlée en France.

L’article Qu’est-ce que Yennayer, Nouvel An berbère qui sera célébré entre le 12 et 14 janvier ? est apparu en premier sur Blois Capitale Agglopolys.

Le séisme qui a secoué le Maroc a eu des conséquences tragiques, causant la perte de plusieurs milliers de vies humaines et laissant de nombreuses personnes sans abri. Face à cette situation déchirante, les Blésois.es ont décidé de se mobiliser pour apporter une aide concrète aux victimes et aux personnes touchées.

L’événement a pour objectif principal de collecter des dons financiers à celles et ceux qui en ont besoin au Maroc. Tous les fonds récoltés seront consacrés à l’aide aux victimes du séisme. Les artistes locaux joueront un rôle central dans cette mobilisation, avec des performances prévues tout au long de la soirée. Des noms bien connus de la scène locale tels que Toudgha Fusion, Zyriab, Trio Casamance, Manzila, Tarofalt, Chants des Femmes, Imazighen, et Slamedi se produiront. La Maison de Bégon, en tant que lieu emblématique de Blois, offre un cadre idéal pour cet événement.

Tous les dons seront intégralement destinés à l’Association TIFAOUINE POUR LE DEVELOPPEMENT. Fondée en 2017 par des jeunes de la Province de Taroudant, cette association est présidée par Jamal El Moudne, âgé de 34 ans. Elle vise à améliorer la vie des douars (villages montagneux), avec un accent mis sur la promotion de l’agriculture, du sport, de la santé, l’aide financière aux plus démunis et la sensibilisation environnementale. Des projets concrets ont déjà vu le jour, tels que la construction d’écoles, la rénovation de structures, l’assistance scolaire et l’établissement de terrains agricoles (plus de détails et photos sur leur page Facebook).

L’article Une soirée caritative à Blois en soutien aux victimes du séisme au Maroc est apparu en premier sur Blois Capitale Agglopolys.