Chaque année, au lendemain de la Toussaint, le jour des défunts s’ouvre comme un temps suspendu. C’est le moment des cimetières fleuris, des bougies déposées à la tombée du jour, des gestes intimes pour honorer celles et ceux qui ne sont plus. Un moment de mémoire, mais aussi de lumière. C’est à cette date, le dimanche 2 novembre 2025, qu’un Cercle de parole et d’écriture se tiendra à la Boutique Blois Capitale. De 15 h à 17 h, Cathy Benigni et Lorène Bigard inviteront à explorer un thème universel : « Le repos des âmes. Honorer nos défunts, comprendre le passage et parler de la mort autrement. » Ce cercle – avec participation libre et sur réservation (place limitées) – s’achèvera par une séance de dédicace du livre de Lorène Bigard, « C’est arrivé en septembre ».

La rencontre de 2019 : un chemin partagé

Leur histoire commune commence en 2019. À Landes-le-Gaulois, Lorène Bigard fonde une association consacrée au bien-être : sophrologie, méditation, massages énergétiques, ateliers d’écriture. Onze intervenants s’y succèdent. L’association porte un nom : Dok Champa, en hommage à une amitié, mais aussi à la fleur symbole du Laos. C’est lors de l’inauguration que Cathy Benigni découvre l’association. « Je suis venue simplement pour voir », se souvient-elle. Rapidement, leurs échanges glissent vers l’écriture. Cathy est en train de créer ses propres ateliers. Elle se définit alors comme une “exploratrice” devenue “guide d’explorateurs”.

L’écriture comme exploration

Dans ses ateliers, Cathy rejette toute idée de jugement ou d’évaluation littéraire. : « Ce ne sont pas des écrivains, ce ne sont pas des apprenants. Ce sont des explorateurs. » Les règles sont simples : bienveillance, non-jugement, respect. Le but n’est pas d’apprendre à écrire comme à l’école mais de retrouver le plaisir de jouer avec les mots. « L’important, c’est d’écrire », répète-t-elle. Exploratrice, Lorène, au début, écrit dans un agenda. Puis la poésie resurgit. Les ateliers de Cathy deviennent pour elle un déclencheur, une passerelle. « Quand j’étais jeune, j’écrivais toujours des poèmes », confie-t-elle.

2020 : écrire pour survivre

L’année 2020 bouleverse tout. Confinement, solitude, perte de son deuxième conjoint. Lorène se décide : elle écrit son histoire. « C’était fluide, libérateur, une thérapie », dit-elle. Quasi épistolaire. Le livre prend la forme d’épisodes adressés à des êtres chers. Il mêle hommages, souvenirs, douleurs et renaissances. C’est arrivé en septembre paraît en autoédition en 2025. Soixante exemplaires circulent déjà. « J’ai une vie tumultueuse, riche de rebondissements », dit-elle. Mais au-delà du récit personnel, il y a une conviction : semer des graines pour que d’autres puissent trouver dans son parcours une clé de résilience.

Le cercle : un espace de passage

Dans cette même veine, Cathy et Lorène souhaitent ouvrir une perspective le dimanche 2 novembre : parler de la mort autrement, en acceptant que le visible et l’invisible se répondent. Ce ne sera ni un cours, ni une conférence. Juste un espace de partage. Chacun.e pourra déposer ses mots, ses silences, ses émotions. La mort y sera abordée non comme une fin, mais comme un passage vers une autre forme de vie. La résilience, elle, sera envisagée comme renaissance : transformer la douleur en sens, l’absence en présence subtile. Entre parole et écriture, chacun.e pourra tracer son propre fil.

Ce moment se tiendra dans l’espace Blois Capitale, lieu hybride, concept-store et lieu de vie. Un lieu où artistes, artisans et auteurs trouvent une scène intime, propice aux échanges. Après le cercle, Lorène Bigard dédicacera son ouvrage C’est arrivé en septembre. Ce sera une façon d’ancrer dans le livre ce qui aura été partagé dans le cercle : une parole vivante, une écriture en mouvement.

📍 Cercle de parole & d’écriture — “Le repos des âmes”
Dimanche 2 novembre 2025, 15 h – 17 h
Boutique Blois Capitale — 16 rue Émile Laurens, 41000 Blois
Animé par Cathy Benigni & Lorène Bigard
Accueilli par Marc Alvarez
✨ Participation libre — réservation conseillée
📞 Tél. : 06 65 31 65 22

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Le visage lissé par la mort : une affaire de physiologie

À la toute première étape de la mort clinique, les muscles se relâchent. Cette phase de flaccidité cadavérique — bien connue des médecins légistes — provoque une détente des traits faciaux. Les contractions douloureuses, les grimaces de l’agonie, les crispations de la souffrance s’évanouissent. Le front se déride, la mâchoire tombe doucement, les paupières s’abaissent. Ce visage sans tension, vidé de toute expression, peut dès lors paraître étonnamment serein.

Quelques heures plus tard survient la rigor mortis, la raideur cadavérique. Si elle fige le visage dans l’état où il se trouvait juste avant son installation, elle peut immortaliser une expression de calme si les muscles s’étaient détendus auparavant. Mais surtout, la perte de turgescence des tissus et la déshydratation superficielle ont pour effet paradoxal de lisser les rides : la peau devient plus mate, plus tendue, parfois presque translucide. Les sillons de l’âge s’estompent ; l’illusion du rajeunissement naît.

Le rôle des vivants : soins mortuaires et scénographie du repos

À cette transformation physiologique s’ajoute une mise en scène essentielle : celle orchestrée par les mains des vivants. La toilette mortuaire, qu’elle soit profane, religieuse ou médicalisée, vise à redonner dignité et paix au défunt. On lave, on peigne, on habille, on ferme les yeux et la bouche — autant de gestes discrets mais puissants qui rendent au visage une humanité apaisée.

Dans les cas où une thanatopraxie est pratiquée — technique moderne d’embaumement temporaire —, le professionnel injecte des produits qui recolorent les chairs, ralentissent la décomposition, restaurent les volumes. Les lèvres sont repulpées, les joues regonflées, les yeux subtilement maquillés. Le visage prend alors l’apparence d’un sommeil profond, souvent idéalisé, presque pictural.

Ces pratiques répondent à un besoin psychique profond : celui de contempler une mort « bonne », lisible, qui console au lieu de terroriser. Voir le défunt apaisé, c’est se convaincre qu’il a quitté ce monde sans heurt, et que la douleur n’a pas triomphé.

Une projection du deuil : le vivant cherche la paix sur le visage de l’autre

Cette illusion de sérénité n’est pas seulement provoquée par les soins ou les effets biologiques : elle est aussi projetée par le regard des vivants. Des études en psychologie cognitive, notamment celles menées par Paul Ekman sur la reconnaissance des émotions faciales, ont montré que des visages neutres peuvent être interprétés différemment selon le contexte, les attentes et l’état émotionnel de l’observateur. Face à un mort, ce contexte pousse souvent à voir de la paix là où il n’y a qu’une absence d’expression. La neutralité du visage post-mortem devient ainsi un support pour y inscrire symboliquement une forme de quiétude : celle que les vivants souhaitent y retrouver.

La mort paisible devient alors un récit. Elle prend la forme d’un réconfort, voire d’un mensonge nécessaire. Elle aide à supporter l’irréversible. Comme l’écrivait la psychanalyste Marie-Frédérique Bacqué : « Le visage du mort, même figé, raconte ce que nous avons besoin d’entendre. »

Une illusion façonnée par l’histoire et la culture

Ce visage serein est aussi une construction culturelle. Dans la peinture chrétienne, le Christ mort est presque toujours représenté les traits paisibles, le front lisse, les yeux clos sur une lumière intérieure. Les gisants sculptés au Moyen Âge, allongés sur leurs tombeaux, portent une expression neutre, mais jamais tordue par l’effroi. Le XIXe siècle romantique — et plus tard la photographie post-mortem — a renforcé cette iconographie : la mort devait être belle, voire sublime.

Dans l’ouvrage fondamental L’Homme devant la mort (Seuil, 1977), l’historien natif de Blois Philippe Ariès montre combien le regard occidental moderne sur la mort s’est construit autour de l’idée d’une disparition paisible, d’un dernier sommeil. Cette représentation apaise les vivants et désamorce leur propre angoisse.

La paix des morts

Le visage apaisé des morts n’est pas un mensonge. C’est une mise en scène sincère du dernier passage, une confluence entre les lois du corps, les gestes des vivants et les représentations symboliques. Il rassure, il élève, il pacifie. La sérénité que nous croyons lire sur ces visages n’est peut-être pas la leur, mais la nôtre, enfin tolérable devant l’inacceptable.

Sources : Philippe Ariès, L’Homme devant la mort, Seuil, 1977 ; Marie-Frédérique Bacqué, La mort à vivre, Odile Jacob, 2005 ; Pierre Jouanny, La médecine légale aujourd’hui, Presses Universitaires de France, 2001 ; Hager, J.C. & Ekman, P., « Long-distance transmission of facial affect signals by television newscasters », Journal of Personality and Social Psychology, 1979 ; Barrett, L.F., Mesquita, B. & Gendron, M., « Context in Emotion Perception », Current Directions in Psychological Science, 2011 ; Thomas Walter, Funerals and How We Mourn, Oxford University Press, 2005 ; Jay Ruby, Secure the Shadow: Death and Photography in America, MIT Press, 1995 ; Paul Binski, Medieval Death: Ritual and Representation, Cornell University Press, 1996.

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Est-ce que la maçonnerie permet de dépasser l’angoisse de sa mortalité ? « J’aimerais bien, mais je suis franc maçon depuis 30 ans, j’ai toujours aussi peur de la mort. Bon pour autant, il y a quand même une réalité, c’est d’essayer de l’apprivoiser, et de l’apprivoiser par une évidence : nous sommes des membres, des maillons d’une grande chaîne qui nous vient du passé, qui tend vers l’avenir. On ne peut pas résister à cela, mais ce qui est passionnant, c’est justement d’être intimement accroché au passé et intimement lié au futur », répond Christophe Devillers. « On essaie de penser à la mort, c’est-à-dire qu’on en fait un sujet de réflexion, rebondit Mireille Quivy. Même si c’est impensable, car on n’en fera l’expérience qu’au moment de passer le seuil. Il est intéressant de s’interroger sur ce qu’en pensaient nos prédécesseurs. Assister aux cérémonies en mémoire des frères et sœurs disparus récemment nous offre également l’opportunité de remplir ce dernier engagement d’espérer. Gémir, c’est pleurer la perte d’un être cher, un être en chair et en os. Mais en tant que franc-maçon, nous devons aussi embrasser la dimension de la transmission. Il est essentiel de conserver ce que cette personne nous a légué et de réfléchir à ce que nous pourrions transmettre à notre tour, renforçant ainsi ce lien intemporel qui nous unit tous. Ce n’est donc pas seulement un mot, c’est aussi un acte. »

On peut penser qu’entrer en franc-maçonnerie correspond a un âge, un stade de la vie durant lequel une quête de sens surgit, et possiblement que la question de la mort se pose… « Je ne suis pas sûr que l’on entre en franc-maçonnerie pour ces raisons précises, corrige Christophe Devillers. Je crois qu’on se tourne vers la franc-maçonnerie parce qu’on est mû par une très forte envie de vivre, une puissante aspiration à la rencontre et à la sociabilité. On a une immense envie de discuter avec les autres, d’apprendre et d’échanger. C’est une fois à l’intérieur qu’on réalise à quel point elle influence notre réflexion et notre philosophie. On comprend alors combien il est nécessaire de la considérer comme une amie et d’y réfléchir régulièrement. » Mireille Quivy valide cette affirmation, et ajoute : « Personnellement, cela fait 40 ans que je suis en franc-maçonnerie, et la mort ne m’a jamais hanté en tant que franc-maçon. Elle est devenue un élément de mon quotidien. C’est-à-dire que lorsqu’elle se manifeste lors d’un rituel, je la ressens désormais comme quelque chose que j’ai assimilé. En y réfléchissant constamment, on finit par l’apprivoiser, et une fois apprivoisée, elle ne nous effraie plus. J’espère donc qu’au moment ultime, cette absence de peur se confirmera. »

En franc-maçonnerie, il y a une affaire de testament philosophique. Quel est le votre aujourd’hui ? « En une minute de réponse, il est impossible d’appréhender le sujet pleinement, objecte Christophe Devillers. Ce n’est pas seulement une question philosophique : elle intègre la projection sur notre propre devenir, le devenir de notre corps, ce qu’il en restera, ainsi que la projection sur ceux qui nous survivront et qui nous sont chers. Et enfin, la projection pour l’ensemble de l’humanité. Ces trois niveaux de réflexion rendent ma réponse rapide compliquée. Quelle serait ma trace ? Personnellement, je suis un brin cynique à ce sujet. En observant nos propres familles, on réalise que si se souvenir de nos arrière-grands-parents est déjà un défi, au-delà de cinq générations, presque tout est effacé. Peut-être subsiste-t-il une trace dans ce que l’on appelle la sociogénéalogie, mais elle est difficile à identifier. Les noms, les personnes, les visages finissent par disparaître. Gardons une certaine humilité. Vanitas vanitatis. » De son côté, Mireille Quivy s’est souvenue de ce qu’elle avait écrit dans son testament philosophique avant l’initiation : « J’avais inscrit : « Je souhaiterais avoir été, durant ma vie, comme la flamme d’une bougie éclairant le chemin d’un enfant dans la nuit. » Aujourd’hui, je maintiens cette pensée. »

Dans une société où le tabou de la mort persiste, ces discussions rappellent l’importance de l’aborder, de la comprendre et, finalement, de l’accepter.

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Le spécialiste de la symbolique des couleurs s’est concentré sur les perceptions occidentales de la mort. « Il est commun de penser que la mort est associée à la couleur noire, a expliqué Michel Pastoureau. J’ai récemment mené une expérience auprès de lycéens genevois où la majorité a associé la couleur noire à la mort. Historiquement, cela n’a pas toujours été le cas. Le noir a longtemps eu une connotation positive, associée à la dignité, la justice, la fertilité, entre autres. Pourtant, les enquêtes contemporaines montrent que ces connotations positives ont été oubliées. »

D’ailleurs, il est essentiel de noter que la perception même de la mort a évolué. « Dans les anciennes sociétés, la mort était soit opposée à la vie, soit opposée à la naissance. Ces perceptions étaient souvent associées à des couleurs différentes, le noir ou le blanc. La transition entre ces perceptions a eu lieu autour du 17e siècle, une période sombre de l’histoire européenne », juge le médiéviste pointant l’espérance de vie de ce siècle. « C’est pendant cette période que la couleur noire est devenue plus étroitement associée à la mort. »

Contredisant l’idée reçue que la mort a toujours été liée à la couleur noire, l’historien a démontré comment les perceptions et les associations ont évolué au fil du temps, avec des racines profondément ancrées dans le contexte historique et socioculturel. La mort, bien loin d’être un concept monochrome, se déploie à travers une riche palette de significations et de symboles, nous rappelant que notre compréhension actuelle de ces thématiques est le fruit d’une longue et complexe histoire.

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L’exposition présente une installation composée de 11 tableaux en noir et blanc, qui dépeignent une danse entre la vie et la mort. L’inspiration d’Isabelle Vrinat pour cette collection vient des chorémanies du Moyen Âge – d’étranges épidémies de danse qui auraient émergé après de grandes tragédies, notamment la peste.

Chaque œuvre, mesurant 100 x 120 cm, est réalisée avec une technique mixte sur papier, combinant fusain, pastels secs et gras, ainsi que de l’huile. La totalité de l’exposition s’étend sur une impressionnante longueur de 11 mètres. Chaque tableau est une étape dans un voyage qui, bien qu’il commence et se termine par la mort, est empreint d’espoir.

L’artiste explique : « Vous avez peur de la fin, semble dire le titre de ma frise – Dansez maintenant! Nous serons les derniers, mais après la fin, il y a toujours un recommencement. » Cette perspective d’un éternel recommencement est incarnée par la figure d’une jeune fille, qui clôture la série et invite les spectateurs à la suivre. « Ma frise commence par un homme (l’élan) qui court vers les danseurs et se termine par la femme (la mort?) qui nous invite à entrer dans la mort ou entrer dans la danse et rejoindre l’homme du début », nous explique Isabelle Vrinat. C’est donc ici une invitation à une réflexion profonde sur la vie, la mort et le cycle éternel de la renaissance, qui s’offre.

Le samedi 7 octobre, à 14 heures, les amateurs d’art auront l’opportunité de rencontrer Isabelle Vrinat elle-même lors d’une visite guidée de l’exposition. Ce sera l’occasion pour les visiteurs de plonger plus profondément dans l’esprit de l’artiste et de comprendre les motivations et les inspirations derrière chaque œuvre.

Les Rendez-vous de l’histoire à Blois ont toujours été un moyen d’explorer l’histoire sous de nombreuses formes. Avec « Dansez maintenant! Nous serons les derniers », ils invitent le public à un voyage artistique qui évoque les peurs, les espoirs et les mystères de l’existence humaine.

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L’Apéro de la mort n’a pas pour vocation d’être une démarche thérapeutique, mais simplement un lieu de retrouvailles où il est possible de briser le silence autour de ce sujet encore tabou dans notre société. Happy End l’Asso propose ainsi un rendez-vous entre mortels, entièrement gratuit, permettant à chacun de s’exprimer en toute liberté.

Café Mortel

Le concept du café Mortel, à l’origine de cet événement, est né en 2004 en Suisse grâce à Bernard Crettaz, sociologue et anthropologue suisse. Son idée était de renouer avec la tradition païenne des repas de funérailles, où les vivants resserraient leurs liens tout en exprimant leurs émotions. Il souhaitait ainsi combler les lacunes d’une société obsédée par le bonheur et la consommation, qui a relégué la mort au silence et a contraint les survivants à enterrer leurs secrets.

L’Apéro de la mort à Blois sera animé par Laetitia Gauthier et Sofia Bataille. Laetitia est thanadoula, accompagnante au deuil et artiste funéraire. Elle offre des espaces d’écoute et de partage aux personnes endeuillées, que ce soit par la parole ou par l’art. En tant qu’accompagnante à la naissance, elle tisse des liens entre la vie et la mort. Sofia, quant à elle, est la fondatrice de Memorys, des pompes funèbres 100% indépendantes. Leur approche vise à remettre l’humain au centre de cette activité souvent perçue comme trop commerciale, en proposant des services funéraires de proximité et de qualité à des prix justes en faisant appel à des entreprises locales.

L’entrée à l’Apéro de la mort est gratuite, mais les participants ont la possibilité de faire un don à l’association en s’inscrivant à l’événement. L’inscription est obligatoire pour permettre à l’organisateur de gérer la logistique de manière adéquate. En cas d’empêchement, il est demandé aux inscrits de prévenir afin de libérer leur place pour quelqu’un d’autre.

Par respect pour la confidentialité des participants qui partagent une partie intime de leur vécu lors de ces Apéros, la participation à cet événement est exclusivement réservée aux personnes non-professionnelles (pompes funèbres, psychologues, etc.).

L’Apéro de la mort à Blois constitue donc une opportunité rare de briser les tabous entourant la mort et le deuil, de partager ses expériences et de trouver du réconfort auprès d’une communauté bienveillante. Cette initiative d’Happy End l’Asso rappelle que la mort fait partie intégrante de la vie et mérite d’être abordée avec sincérité et compassion.

Pour plus d’informations sur l’événement et pour vous inscrire, vous pouvez consulter le site officiel d’Happy End : https://www.happyend.life/evenement/apero-de-la-mort-a-blois-2/

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Attaque de drones à Moscou : Dégâts mineurs sur des bâtiments, aucune victime signalée

La capitale russe, Moscou, a été prise pour cible lors d’une attaque inhabituelle de drones tôt ce mardi matin, provoquant des dégâts « mineurs » sur plusieurs bâtiments, selon les dires du maire de la ville, Sergueï Sobianine. Heureusement, aucune victime n’a été signalée jusqu’à présent.

Dans un message relayé sur Telegram, Sergueï Sobianine a déclaré : « Ce matin, à l’aube, une attaque de drone a causé des dégâts mineurs à plusieurs bâtiments. Tous les services d’urgence de la ville sont sur place (…). Personne n’a été sérieusement blessé jusqu’à présent. » Bien que ce type d’attaque se soit multiplié dans d’autres régions de la Russie, Moscou et sa région, situées à plus de 1 000 km de l’Ukraine, n’ont été que rarement ciblées depuis le début du conflit.

Des images diffusées sur les réseaux sociaux ont montré des traces de fumée dans le ciel, tandis que d’autres montraient une fenêtre brisée d’un immeuble. Cette attaque survient peu après celle qui a eu lieu à Kiev, en Ukraine, dans la nuit, où des drones russes ont tué au moins une personne, selon le maire de la ville, Vitali Klitschko. Hier, des frappes russes en plein jour avaient semé la panique dans la capitale ukrainienne, qui a été attaquée à plusieurs reprises depuis le début du mois de mai.

Espagne : Pedro Sanchez convoque des élections anticipées

Le Premier ministre espagnol, Pedro Sanchez, a pris la décision de convoquer des élections législatives anticipées après la défaite de son parti lors des élections municipales et régionales. Malgré les risques associés à cette décision, Sanchez tente de se maintenir au pouvoir en espérant mobiliser les électeurs de gauche contre une potentielle coalition conservatrice avec l’extrême droite.

Un revers cuisant pour le Parti socialiste

Les élections municipales et régionales ont été un revers cuisant pour le Parti socialiste (PSOE) au pouvoir en Espagne. Les conservateurs du Parti Populaire (PP) ont remporté une victoire éclatante, conquérant six des dix régions gouvernées par les socialistes et s’imposant dans des bastions clés tels que Madrid et Murcie. De plus, ils ont également pris le contrôle des mairies de Valence et de Séville, deux grandes villes du pays.

Les tensions internes et les critiques

La défaite du Parti socialiste aux élections peut être attribuée à plusieurs facteurs. Tout d’abord, l’usure du pouvoir et la baisse du pouvoir d’achat des Espagnols ont affaibli la popularité de Pedro Sanchez. De plus, les tensions récurrentes entre les socialistes et leurs partenaires de Podemos, un parti de gauche radicale, ont également nui à l’image du gouvernement. Sanchez a été critiqué, même au sein de son propre camp, pour ses alliances avec les indépendantistes catalans et basques.

Le défi de l’extrême droite

Le Parti Populaire, bien qu’il ait remporté des victoires significatives, aura besoin du soutien de Vox, un parti d’extrême droite, pour gouverner dans la plupart des régions conquises. Cette alliance avec Vox représente un défi pour le PP, qui cherche à projeter une image modérée. Les prises de position de Vox ont déjà embarrassé le parti, en particulier en Castille-et-León, la seule région où les deux formations gouvernent ensemble. Selon les sondages, le PP devra également compter sur le soutien de Vox aux élections législatives anticipées, créant ainsi une équation problématique pour les conservateurs.

La stratégie de Pedro Sanchez

Face à cette situation difficile, Pedro Sanchez mise sur la peur de l’extrême droite pour mobiliser les électeurs de gauche. Il espère que cette stratégie permettra de contrer une potentielle coalition conservatrice avec Vox au niveau national. En convoquant les élections législatives anticipées pour le dimanche 23 juillet 2023, Sanchez souhaite soumettre son mandat démocratique à la volonté populaire et tenter de se maintenir au pouvoir malgré les défis qui se présentent à lui.

L’Ouganda enregistre une vague d’indignation suite à la promulgation d’une loi « anti-homosexualité »

L’Ouganda est actuellement sous le feu des critiques suite à l’annonce faite le lundi 29 mai par le président Yoweri Museveni de la promulgation d’une loi « anti-homosexualité », prévoyant de lourdes peines pour les relations homosexuelles et la « promotion » de l’homosexualité. Cette annonce a déclenché une vague d’inquiétudes et de dénonciations, allant des ONG locales jusqu’à la Maison Blanche.

Le texte de la loi, bien que légèrement amendé par les parlementaires à la demande du président, maintient des dispositions controversées. Les parlementaires ont précisé que le fait d’être homosexuel n’est pas un crime, mais que les relations sexuelles entre personnes de même sexe le sont. De plus, ils ont conservé une disposition selon laquelle « l’homosexualité aggravée » est un crime capital, entraînant la peine de mort pour les récidivistes. Toutefois, il est important de noter que la peine capitale n’est plus appliquée en Ouganda depuis plusieurs années.

La clause particulièrement alarmante pour les ONG est celle sur la « promotion » de l’homosexualité. Selon cette disposition, toute personne « promouvant sciemment l’homosexualité » risque jusqu’à 20 ans de prison. Si cette promotion est effectuée par une organisation, celle-ci peut faire face à une interdiction d’exercer pendant 10 ans. Une ONG a déjà saisi la Haute Cour de l’Ouganda, déclarant que cette loi est « ouvertement inconstitutionnelle ». Adrian Jjuuko, directeur exécutif du Human Rights Awareness and Promotion Forum (HRAPF), a affirmé que la criminalisation des activités entre adultes homosexuels consentants « contrevient à des dispositions clés de la Constitution, dont le droit à l’égalité et à la non-discrimination ».

Condamnations internationales

Cette promulgation a ravivé les craintes suscitées en mars par le vote du projet de loi, jugé alors comme un « texte discriminatoire – probablement le pire au monde en son genre » par Volker Türk, le chef du Haut-Commissariat de l’ONU aux droits de l’homme. Le Haut-Commissariat a exprimé sa « consternation » face à l’entrée en vigueur d’un projet de loi « contraire à la Constitution et aux traités internationaux », qui pavera la voie à « des violations systématiques des droits des personnes LGBT ».

Joe Biden, le président américain, a dénoncé cette loi comme une « atteinte tragique » aux droits humains, et a annoncé étudier les répercussions de cette loi sur « tous les aspects de la coopération entre les États-Unis et l’Ouganda ». Le Haut représentant de l’Union européenne pour les affaires étrangères et la politique de sécurité, Josep Borrell, a décrit cette loi comme étant « déplorable » et « contraire aux droits humains », prévenant que les relations avec Kampala pourraient être « compromises » à la suite de cette promulgation. Cette nouvelle loi controversée met en évidence les défis persistants en matière de respect des droits de l’homme en Ouganda, et pourrait avoir des conséquences significatives sur les relations internationales du pays.

Heurts dans le Nord du Kosovo : Une trentaine de blessés parmi la force internationale de l’Otan

Des affrontements dans le nord du Kosovo le lundi 29 mai ont entraîné une trentaine de blessures parmi les membres de la Force pour le Kosovo (Kfor) de l’Otan, principalement des soldats hongrois et italiens. Les heurts ont éclaté lors de manifestations de Serbes demandant le retrait de maires albanais. Parallèlement, 52 civils serbes ont été blessés. Suite à ces incidents, le président serbe Aleksandar Vucic a mis l’armée en état d’alerte à la frontière du Kosovo.

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