Le commencement de cette expression sombre nous ramène à février-mars 1568. Blois est alors une ville tiraillée par les conflits religieux de l’époque. La situation s’aggrave fin 1567, le parti protestant prend de l’ampleur à Chartres et Orléans, tandis que la Touraine devient le bastion des catholiques royaux.

Au cœur de cette effervescence se trouve le capitaine François de Boucard, un écuyer autrefois au service d’Henri II et gouverneur de Verdun, qui avait choisi le camp protestant dès les prémices des guerres de religion. Boucard, alors à la tête de l’artillerie de Condé, s’empare de Beaugency et, le 7 février 1568, assiège Blois.

Une armée protestante forte de 5000 hommes de pied et 4000 cavaliers, pour la plupart originaires de Gascogne et de Provence, sous la houlette du capitaine François de Boucard, débarque à Blois. Forts de leur victoire à Beaugency, ils sont équipés de deux pièces d’artillerie et passent par La Chaussée. Rapidement, ils prennent le Bourg Neuf et ouvrent une brèche à la Porte Chartraine. Cependant, la garnison blésoise refuse de capituler, comme on peut le lire dans « Dieu, le roi et l’oiseau: L’Histoire de France et la venue du Messie » de Jean-Marie Bourreau.

Les forces de Boucard, imperturbables, se dirigent alors vers la Porte Côté, redoublant d’intensité dans leurs tirs de canons. Face à cette puissance de feu, Blois est contrainte de parlementer. Au terme de négociations tendues, un accord est conclu : la ville se rendrait en échange de la sécurité de ses habitants, de ses biens, et la garantie pour la garnison de quitter la ville saine et sauve avec leurs armes et bagages.

Mais cette promesse, scellée par la « foi Boucard », s’avère être une cruelle supercherie. Boucard, loin de l’honneur que l’on pourrait attendre d’un chef militaire, viole les termes de la capitulation. Blois est sauvagement pillée, la garnison catholique est massacrée, les églises sont profanées, et les couvents dévalisés. Dans un acte d’une rare barbarie, les religieux sont jetés à la Loire, et les Cordeliers subissent un sort funeste, noyés dans un puits de leur propre demeure.

Le roi Charles IX, face à cette montée de violence, lance un appel au clergé de France pour financer la résistance contre les huguenots. Heureusement, une paix, bien que fragile, est finalement conclue le 23 mars 1569, c’est la paix de Longjumeau. Dans le sillage de ces événements, les derniers rois Valois trouvent refuge derrière les remparts du château de Blois. La région connaît alors une période de tranquillité relative où catholiques et protestants parviennent à cohabiter en harmonie relative.

La noblesse locale, proche de la couronne et de ses intérêts catholiques, joue un rôle déterminant dans le maintien de la paix. La majorité du peuple, conscient des bénéfices de cette alliance avec la noblesse, évite de s’éloigner de ses protecteurs. Si quelques bourgs, tels que Mer, Josnes, et Marchenoir, flirteront avec les idées protestantes, la majorité du diocèse restera fidèle à la foi catholique romaine.

Mais les stigmates de cette attaque sont profonds et durables. L’ambassadeur vénitien Lippomano, une décennie après ces événements, décrit Blois comme une ville ravagée, lit-on dans les archives départementales. Et même au début du XVIIe siècle, les travaux de reconstruction se poursuivent.

L’héritage le plus durable de cette période tumultueuse est sans doute l’expression « foi Boucard », qui perdurera en Blésois comme un rappel vivace de la trahison de Boucard et de ses troupes. Elle devient synonyme de duplicité, de paroles non tenues et de mauvaise foi.

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Les « Soulèvements de la Terre » étaient conscients de leur sort depuis le mois de mars dernier, suite à des actes de violence survenus à Sainte-Soline. C’est à ce moment-là que la procédure de dissolution a été enclenchée. Le mardi 20 juin, Gérald Darmanin, ministre de l’Intérieur, a annoncé cette proposition de dissolution lors du Conseil des ministres.

Aujourd’hui, mercredi, le décret de dissolution a été présenté par le ministre de l’Intérieur. Officiellement, la dissolution des « Soulèvements de la Terre » a été prononcée lors du Conseil des ministres. Le collectif écologiste dénonce une décision « très politique », critiquée également par une partie de la gauche.

Ce rassemblement à Blois pourrait être le dernier épisode d’une série qui a débuté le 28 mars dernier. À cette date, peu de temps après les affrontements violents à Sainte-Soline, au cours desquels deux manifestants se sont retrouvés dans le coma, le gouvernement a engagé la procédure de dissolution des « Soulèvements de la Terre » en les tenant pour responsables.

Suite à une nouvelle manifestation soutenue par le mouvement les 17 et 18 juin contre la liaison ferroviaire Lyon Turin, le processus de dissolution a finalement abouti à la présentation du décret de dissolution des « Soulèvements de la Terre » lors du Conseil des ministres du 21 juin. En effet, la manifestation du 17 juin en Savoie était interdite et cette interdiction avait été confirmée à deux reprises par la justice. Gérald Darmanin a souligné que « blesser des policiers et des gendarmes » n’est justifié par aucune cause.

Les « Soulèvements de la Terre » réagissent à cette dissolution en dénonçant cette tentative de faire taire leur mouvement. Ils considèrent cette procédure comme « une dissolution très politique et particulièrement inquiétante réclamée directement au chef de l’État par l’agro-industrie et la FNSEA ». Ils voient cette action gouvernementale comme une volonté de détourner l’attention plutôt que de s’intéresser aux véritables problèmes environnementaux.

Par ailleurs, quatorze personnes ont été placées en garde à vue le mardi 20 juin dans le cadre de l’enquête sur une action menée par des activistes écologistes contre une cimenterie Lafarge en Provence à la fin de l’année 2022. Ces arrestations ont eu lieu en Loire-Atlantique, notamment à Notre-Dame-des-Landes, où plusieurs militants écologistes se sont réfugiés dans l’ancienne ZAD, ainsi que dans la région marseillaise, selon le parquet d’Aix-en-Provence.

En réponse à la dissolution des « Soulèvements de la Terre » et aux arrestations, le mouvement a appelé à de nouveaux rassemblements devant les préfectures et les sites Lafarge-Holcim à partir de ce mercredi 21 juin. Ils demandent également la libération des personnes placées en garde à vue et la fin de l’enquête en cours. Dans la région Centre-Val de Loire, quatre points de rassemblement avaient été annoncés pour ce 21 juin, notamment à Blois, où les sympathisants du mouvement se rassemblaient devant la préfecture à 18 heures, donc.

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Le triomphe du surmulot

Au début de l’époque moderne, le surmulot a commencé à concurrencer le rat noir. Plus adaptable, plus résilient et plus agressif, il a rapidement remplacé le rat noir, d’abord dans les villes, puis dans les campagnes. De nos jours, le rat noir a été presque entièrement éradiqué par le surmulot, à l’exception de la Provence.

Le surmulot, un invité indésirable

La suprématie du surmulot n’a pas été sans conséquences. Tout comme le rat noir, le surmulot est une source de destruction, s’attaquant aux infrastructures et propageant des maladies. Sa voracité et son comportement agressif le rendent particulièrement nuisible, mais c’est aussi son adaptabilité qui pose un défi majeur pour le contrôle des populations de rats.

Les surmulots et la peste

Contrairement au rat noir, le surmulot n’est pas un transmetteur de la peste. Cette résistance est due en partie à deux facteurs : la puce du surmulot, Nosopsyllus fasciatus, est moins adaptée pour transmettre la peste que celle du rat noir, Xenopsylla cheopis. De plus, le surmulot porte une bactérie, Yersinia pseudotuberculosis, qui offre une immunité croisée contre la peste.

Vers un avenir dominé par le surmulot

À ce jour, le surmulot continue de régner en maître dans les villes et les campagnes européennes. Son adaptabilité et sa résilience signifient qu’il est probable qu’il restera un acteur majeur dans l’écosystème urbain et rural pour les années à venir. Le surmulot, ou rat des villes, est un exemple frappant de la manière dont certains animaux profitent de la présence humaine. Sa domination sur les habitats urbains et ruraux est principalement due à sa capacité à tirer parti de la façon de vivre des humains.

Les villes offrent un environnement idéal pour les surmulots. Elles leur fournissent une abondance de nourriture provenant des déchets produits par les humains. Les bâtiments et les infrastructures urbaines offrent également un nombre infini de cachettes et de refuges, protégeant ces rongeurs des prédateurs et des éléments.

Que ce soit dans les égouts, les greniers, les caves ou les murs, ces rongeurs peuvent survivre et prospérer presque partout où les humains s’installent. De plus, contrairement à d’autres espèces, ils sont capables de nager, ce qui leur permet de survivre même dans des villes inondées ou avec un système d’égouts complexe.

L’impact des pratiques humaines sur la propagation du surmulot

Les activités humaines, telles que le commerce international et le transport de marchandises, ont également aidé les surmulots à se propager à travers le monde. Comme ils sont souvent des passagers clandestins dans les cargaisons et les navires, ils ont pu coloniser de nouvelles régions et s’adapter à de nouveaux environnements.

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