La pauvreté en toile de fond

Le texte – signé par le Planning familial 41, la CGT 41, Nous Toutes 41, le Collectif des Droits des Femmes 41, Solidaires Loir-et-Cher et la FSU – pose d’emblée un décor : celui de la précarité. Il évoque 9,8 millions de personnes vivant sous le seuil de pauvreté, seuil fixé à 1 288 euros par mois. Plus d’une famille monoparentale sur 3 serait concernée par la pauvreté. Avec les conséquences que l’on connaît. 70 % des bénéficiaires des banques alimentaires sont des femmes. Dans le monde du travail, 62,4 % des personnes rémunérées sur la base du Smic sont des femmes.

Gagner moins, cotiser moins

L’appel utilise ensuite un chiffre qui, depuis des décennies, sert de thermomètre social : l’écart de rémunération. Il mentionne un salaire en moyenne 25 % inférieur pour les femmes. Les mesures officielles varient selon la manière de compter — selon qu’on compare les revenus sur l’année, ou les salaires à temps de travail égal — mais les repères les plus récents placent l’écart autour de 21,8 % pour le revenu salarial, et autour de 14 % lorsqu’on raisonne en équivalent temps plein. Ces deux chiffres ne se contredisent pas : ils décrivent, sous deux angles, une même réalité. Le texte militant prolonge ce constat jusqu’à l’âge de la retraite, avec un chiffre qui frappe : des pensions inférieures de 40 % pour les femmes.

Le travail invisible

A cela il faut ajouter le travail domestique et du soin, ce temps qui n’apparaît pas sur les bulletins de paie mais organise des journées entières. 80 % des femmes consacreraient au moins une heure par jour à la cuisine ou au ménage, contre 36 % des hommes. La répartition des tâches reste structurellement déséquilibrée.

Violences : « une femme sur trois »

Selon l’OMS, près d’une femme sur trois serait victime de violences conjugales ou sexuelles au cours de sa vie, soit 840 millions de femmes à l’échelle mondiale. Dans le monde du travail, 21 % des femmes seraient victimes de harcèlement sexuel. Aujourd’hui, il faut des moyens pour mener le combat : 3 milliards d’euros sont jugés nécessaires pour renforcer l’accompagnement des victimes et la prévention.

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Ses premières gravures de la série remontent à trois ans. Les plus anciennes, des encrages, côtoient les plus récentes, dont Posy, achevée il y a moins d’un mois. « On peut voir un vase avec des fleurs. Ça fait référence à une nature morte. Mais en regardant de plus près, le vase est un sein et les petites fleurs sont des vulves », explique-t-elle. Une manière de jouer sur l’ambiguïté, d’interpeller sans frontalité immédiate. Son travail oscille entre plusieurs registres : « Il peut y avoir de la colère, mais aussi de l’humour et de la subtilité. »

Ça mouille, l’une de ses estampes, en est un exemple. « Ce sont des petites vulves dans un décor aquatique. On ne distingue pas tout de suite leur forme, ce qui incite à s’approcher. Et quand on les voit, c’est assez drôle : elles portent des équipements de plongée – palmes, tubas… » L’empreinte féministe est omniprésente, mais le ton varie selon les œuvres.

Désacraliser, détabouiser

La question du corps féminin traverse l’ensemble de son travail, non comme un simple motif, mais comme une revendication. « L’un des messages que je veux véhiculer, c’est la liberté des corps avec une défense de toutes les minorités de genre. » Elle revendique la nécessité de donner une visibilité aux vulves : « Ce n’est pas assez représenté. Dans les manuels scolaires, par exemple, c’est assez récent d’y voir une vulve. À mon époque, les schémas représentaient surtout l’utérus. »

À travers ses œuvres, elle entend déconstruire ce qui relève encore du tabou : « Il y a beaucoup de vulves dans mon travail, parce que c’est un moyen de désacraliser – ou du moins de banaliser – le sexe féminin. » Cette démarche s’étend à d’autres aspects du corps : la pilosité féminine, les menstruations, la pression sociale sur l’apparence. « Tout cela participe à l’idée de libérer les corps, de désacraliser et de détabouiser. »

Un engagement ancré dans l’actualité

Le travail d’Emy Sauvaget est nourri par son vécu et par l’actualité. « Ce que je ressens, ce que vivent mes proches, tout est lié », confie-t-elle. L’art comme exutoire, comme prolongement du débat, parfois comme outil de contestation. « La colère est un sentiment sain, mais il faut aussi prendre du recul avant de réagir à chaud », nuance-t-elle. Loin d’une posture figée, elle revendique une diversité d’émotions.

Le public au sens large comprend-t-il les messages ? Est-il parfois choqué ? « En général, c’est plutôt bien accueilli. Mais certaines personnes ne comprennent pas tout immédiatement, et c’est tant mieux. L’idée, c’est d’interpeller, de faire réfléchir. » Elle l’assume : son art est un déclencheur de discussion. Il arrive aussi que certains hommes se sentent visés. « Il n’y a rien d’offensant dans ce que je fais. Mais certains veulent se sentir montrés du doigt. C’est un peu la phrase ouin-ouin : Ce n’est pas moi, je n’ai rien fait. Ce n’est pas la question. Ce que je propose, c’est d’ouvrir un dialogue. »

Transmission et pédagogie

Car en plus d’être artiste, Emy Sauvaget est enseignante artistique. Dans son travail, la dimension pédagogique n’est jamais loin. Lorsqu’un enfant s’arrête devant sa gravure Vagina Dentata, elle adapte son discours. « Le mythe du vagin denté, c’est la peur des hommes de se faire castrer par les femmes. Mais on peut parler de consentement à travers cette image. » Comment expliquer cette notion à un jeune public ? « Si un copain ou une copine à l’école veut te faire un bisou sans que tu sois d’accord, c’est un non-respect du consentement. » L’essentiel, selon elle, réside dans l’éducation : « L’égalité entre les sexes et la reconnaissance des minorités de genre doivent être abordées à l’école. On grandit tous avec des conditionnements. Déconstruire ces schémas, c’est essentiel. » Mercredi dernier, elle animait un atelier de création d’affiches sur les menstruations à la Maison de Bégon.

Son exposition se poursuivra à l’ALCV jusqu’au 2 avril, avec un décrochage ou dévernissage à 18h. Un rendez-vous à noter dans vos agendas.

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Dans le centre-ville, une banderole déployée place Louis-XII, au pied de l’escalier menant au château, a capté l’attention des passant·es. Portant l’inscription « Féministes, antiracistes, anticapitalistes », elle illustrait l’ampleur des revendications portées par le mouvement. Le cortège, composé de militant·es, de syndicalistes et d’habitant·es engagé·es, a défilé dans une atmosphère combative, joyeuse et revendicative.

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Les prises de parole ont rappelé que les inégalités de genre persistent à tous les niveaux de la société. Les intervenant·es ont dénoncé la précarisation massive des femmes, toujours majoritaires parmi les travailleur·ses pauvres et les bénéficiaires du RSA. Elles et ils ont également fustigé les réformes gouvernementales récentes, notamment celle du RSA, qui conditionne son versement à des heures de travail gratuit, ainsi que les restrictions sur l’assurance chômage et la réforme des retraites, perçues comme des reculs majeurs pour les droits des femmes.

Au cœur des revendications figurait également la lutte contre les violences sexistes et sexuelles. Les manifestant·es ont exigé la mise en place immédiate d’un plan de financement de trois milliards d’euros pour renforcer les dispositifs de protection des victimes et lutter contre la prostitution et la traite des femmes. L’importance d’une éducation à la vie affective et sexuelle, votée mais encore absente des écoles, a été soulignée comme une nécessité pour enrayer la montée des violences sexistes chez les adolescent·es.

Localement, la mobilisation a mis en lumière la situation préoccupante des femmes précaires dans le département. Depuis plus d’un an, des mères isolées sont confrontées à une double difficulté : la crise du logement et une politique préfectorale restrictive qui aggrave leur situation. La réduction des subventions au Planning familial, en contradiction avec les discours gouvernementaux sur la lutte contre les violences, a également été dénoncée. À Romorantin, des propos jugés sexistes et méprisants tenus par un responsable hospitalier à l’encontre des aides-soignant·es ont nourri la colère. La précarisation des accompagnant·es d’élèves en situation de handicap et des assistant·es d’éducation a aussi été mise en avant.

Ce 8 mars 2025, la grève féministe s’est voulue un rappel : « Quand les femmes s’arrêtent, tout s’arrête. » En descendant dans la rue, les manifestant·es ont affirmé leur refus d’un système inégalitaire et leur détermination à exiger des changements concrets. Le mouvement, qui rejette les politiques libérales et l’extrême droite, entend s’inscrire dans une lutte de long terme pour une société plus juste et égalitaire.

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Dans le cortège, on critiquait l’écart entre les promesses politiques (« grande cause du quinquennat ») et la réalité des violences et discriminations que subissent les femmes, les inégalités persistantes dans le monde du travail, où les femmes subissent une précarité accrue et assument l’essentiel du travail domestique et de soin, vital « pour le maintien du système capitaliste et patriarcal ». Le mot d’ordre de cette grève féministe est : « Face à ce système capitaliste, patriarcal et raciste, qui oppresse les femmes et les minorités, il est urgent de se mobiliser. » Avec ce message : « Nous revendiquons l’égalité professionnelle, des salaires pour vivre, des retraites pour tou·tes, de meilleures conditions de travail et par conséquent la fin de ce système qui nous exploite et nous opprime ! »

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A l’appel de la CGT 41, la FSU 41, le collectif des droits des femmes 41, le Planning Familial 41, Solidaires Loir-et-Cher et NousToutes41, un appel à la grève est lancé cette année aussi, ainsi qu’un appel au rassemblement devant la Préfecture le vendredi 8 mars à 14h30. Dans le texte qui accompagne ce double appel, intitulé « Urgence de la grève féministe ! » (ci-dessous), on lit qu’il est impératif de défendre et d’amplifier les droits des femmes, en France comme à l’international, face aux multiples défis et régressions observées ces dernières années. Il critique notamment l’écart entre les promesses politiques et la réalité des violences et discriminations que subissent les femmes, y compris les attaques contre des droits fondamentaux comme l’accès à l’avortement, exacerbées par les mouvements d’extrême droite et les intégrismes religieux. Le texte pointe du doigt les inégalités persistantes dans le monde du travail, où les femmes subissent une précarité accrue et assument l’essentiel du travail domestique et de soin, vital pour le maintien du système capitaliste et patriarcal. Face à cette situation, l’appel à l’organisation et à la grève féministe internationale est présenté comme un levier essentiel pour revendiquer l’égalité professionnelle, des conditions de travail dignes, et pour contester la place assignée aux femmes dans la société. La mobilisation autour de la grève féministe, notamment le 8 mars, est vue comme un moyen d’action pour exiger des changements concrets et faire avancer les droits des femmes.

L’histoire de la grève féministe

La première grève nationale des femmes a été signalée en Islande le 24 octobre 1975, où les femmes ont cessé leur travail pour revendiquer l’égalité. Ce mouvement a marqué un tournant et a inspiré d’autres actions à travers le monde. Depuis lors, la grève féministe s’est développée en intégrant non seulement la cessation du travail salarié mais aussi la grève du travail domestique et reproductif. Cette double dimension vise à souligner l’importance du travail invisible réalisé majoritairement par les femmes à la maison, qui reste non rémunéré et largement non reconnu socialement​​.

En 2017, la grève féministe a pris une envergure internationale avec des actions dans plus de 30 pays, où les féministes ont organisé une grève internationale des femmes touchant à la fois la production et le travail domestique. L’année suivante, en 2018, les femmes espagnoles ont préparé pendant un an une grève massive qui a vu six millions de femmes cesser le travail​​. Ces mouvements mettent en lumière la lutte contre le système patriarcal et visent à obtenir l’égalité et la reconnaissance du travail des femmes dans tous les aspects de la vie.

En Suisse, par exemple, la grève féministe a connu des moments forts avec des manifestations massives. En 2021, le pays a marqué le 14 juin par une grève féministe importante, deux ans après une mobilisation sociale majeure et 30 ans après la première grève des femmes dans le pays, soulignant la continuité des revendications pour l’égalité​​.

La grève féministe diffère d’une grève classique par son appel à cesser non seulement le travail salarié mais aussi le travail domestique, éducatif, et de soin, ainsi que la consommation, dans le but d’obtenir l’égalité pour les femmes. Elle soulève la question de la domination patriarcale et vise à sensibiliser sur les inégalités persistantes que subissent les femmes, tant au travail qu’à la maison​​.

En 2023, une grève générale féministe pour le droit collectif aux soins a eu lieu au Pays Basque, marquant un fait historique. Cette grève a souligné l’importance de la crise des soins et a revendiqué un système de soins public et communautaire, mettant en avant la nécessité de reconnaître et de valoriser le travail de soin, majoritairement féminisé et souvent invisible et précarisé​​.

Ces mouvements illustrent l’ampleur et la diversité des luttes féministes contemporaines, unifiant les femmes à travers le monde dans leur quête d’égalité, de reconnaissance et de justice sociale.

Le texte de la CGT 41, la FSU 41, le collectif des droits des femmes 41, le Planning Familial 41, Solidaires Loir-et-Cher et NousToutes41 :

URGENCE ! PARTOUT NOS DROITS SONT REMIS EN CAUSE

En France comme ailleurs, les droits des femmes ont été particulièrement remis en cause ces dernières années. Comme nous le rappelions le 25 novembre, la « grande cause du quinquennat » continue d’être un mythe en France pendant que de très nombreuses femmes sont harcelées, agressées ou tuées au travail comme dans le foyer. Il y a quelques temps, face aux révélations concernant l’acteur Gérard Depardieu, Macron estimait qu’il « rendait fière la France » : c’est une provocation de plus !

Partout dans le monde, les femmes voient leurs droits bafoués par les guerres impérialistes qui écrasent une partie du monde sous les bombardements et qui occasionnent de nombreux crimes de guerre, tels les viols ou les assassinats. La montée des extrêmes droites et de leurs idées y compris des intégrismes de toutes religions remettent en cause le droit à l’IVG, le droit aux femmes d’avoir leur vie, le droit à l’éducation ou le droit à un travail émancipateur. Ces mouvements réactionnaires considèrent les femmes comme mineures.

En France aussi, rien n’est acquis et beaucoup reste à gagner. Par exemple, dans le domaine de la santé où la casse de notre système de protection sociale par les politiques libérales des gouvernements successifs, nous prive d’accès aux soins. Autre exemple, la loi raciste « Asile et immigration », dite loi Darmanin, adoptée grâce aux voix de l’extrême droite, fragilise prioritairement les femmes migrantes.

LES FEMMES : UN ROUAGE ESSENTIEL DU SYSTEME CAPITALISTE ET PATRIARCAL

En France, et dans de nombreux pays, les femmes ont été particulièrement précarisées ces dernières années. En effet, l’égalité salariale reste à conquérir et elles sont plus que jamais à la merci de conditions de travail dégradées. À cause des temps partiels imposés, des CDD auxquels elles sont particulièrement exposées, des carrières hachées et maintenant d’une retraite encore plus tardive, les femmes paient au travail leur rôle dans les foyers. En effet c’est encore elles qui assurent en majorité le travail domestique pourtant essentiel à ce système. Au-delà de la sphère familiale, les femmes sont largement majoritaires dans les secteurs indispensables du social, de la santé, ou encore de l’éducation. Ce sont elles qui étaient en première ligne durant les crises. Ce sont encore elles qui assurent ces rôles indispensables dans des services attaqués par des mesures cherchant à les rendre rentables.

Dorénavant, il s’agirait de devoir « réarmer le pays » pour augmenter le taux de natalité et, à nouveau, assurer le maintien de ce système. Le ventre des femmes n’est ni une arme de guerre ni au service du capital. Les femmes sont libres de l’utilisation de leur corps, chacun·e est libre de devenir parent·e ou non. C’est par le travail des femmes dans la sphère familiale, ou par celui dans la sphère professionnelle que le système assure sa survie.

S’ORGANISER ET FAIRE GRÈVE : UNE NÉCESSITÉ !

Face à ce système capitaliste, patriarcal et raciste, qui oppresse les femmes et les minorités, il est urgent de se mobiliser. L’heure est à la défense de leurs droits les plus fondamentaux, partout dans le monde, mais également à la remise en question de leur place dans ce système. Ce dernier détruit autant les ressources naturelles que les humain·es. Pour nous protéger, mais aussi nous émanciper, il nous faut nous organiser, et nous regrouper, au sein de nos associations et de nos syndicats sur nos lieux de travail. Il nous faut construire un mouvement féministe capable d’arracher de nouveaux droits !

Le 8 mars n’est pas seulement une date de solidarité envers les femmes, il s’agit bien d’un outil : celui de la grève féministe internationale ! Et c’est par cet outil que nous revendiquons l’égalité professionnelle, des salaires pour vivre, des retraites pour tou·tes, de meilleures conditions de travail et par conséquent la fin de ce système qui nous exploite et nous opprime !

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Puis ce fut le moment de la projection, avec le documentaire

De 1976 à 1977, à Hollywood et Paris, trois femmes, Delphine Seyrig, Carole Roussopoulos et Ioana Wieder, ont conçu « Sois belle et tais toi !«  Celui-ci, lancé en 1981, donne la parole à 23 actrices de l’époque sur leur métier. Essentiellement des nord-américaines et des françaises. A l’image, à l’initiative de Delphine Seyrig, un cadre : le visage de ces femmes qui témoignent, en plan fixe. L’image n’est pas toujours nette, le son parfois peu audible. Mais par la magie du montage, une trame voit le jour tout de même. Comme ces questions toujours dans l’air du temps : pourquoi toujours les mêmes rôles limités pour les femmes ? Pourquoi deux actrices ne jouent pas ensemble une scène chaleureuse ? Pourquoi cet œil de l’homme omniprésent ? Une bonne quarantaine d’années plus tard, des interrogations demeurent.

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